زمين ، بلكه از راه قلمه زدن و از راه پيوند نمودن ، اصل وراثت كار خود را كرده و درختى مانند اصل خود نشو و نما مىنمايد . چون در شاخه‌اى كه با آن قلمه مىزنند تمام خصوصيّاتِ درخت از ريشه و تنه و ساقه و برگ و ميوه طبق ريشه و تنه و ساقه و برگ و ميوهء اصل خود موجود است . در پيوند نيز همين طور است ؛ جوانهء پيوند ، ساقهء درختِ ديگر را رحم براى تربيت خود قرار داده و در آنجا نشو و نما مىكند و تمام آثار اصل خود را بدون تخطّى و تجاوز به ظهور مىرساند . « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 1 » از ماديّات و مراتب ظهورات طبيعى در انسان بگذريم ؛ در افكار و اخلاق و روحيّات ؛ نيز طفل از اصل خود به نحو توارث بهره مىگيرد ، و از راه نطفه اخلاق و غرائز پدر و مادر در طفل به ظهور مىرسد ، و از تركيب آن دو نطفه مجموعهء مركب از آن دو ، طفل را با اخلاقى خاصّ كه نتيجهء اخلاق و غرائز آن دو مىباشد به ظهور مىرساند . بدون هيچ تخطّى و تجاوز فرزندى كه پدر و مادرش شجاع باشند شجاع خواهد شد ، و اگر جبان و ترسو باشند جبان خواهد شد ، اگر سخى باشند سخى ، و اگر لئيم باشند لئيم خواهد شد ، اگر با گذشت و ايثار باشند فرزند نيز فداكار و با گذشت خواهد شد . پدر و مادر عاقل بچّهء عاقل به وجود مىآورند و چنانچه كودن باشند فرزند آنان كودن خواهد شد . خلاصه در تمام اخلاقيّات و غرائز روحى ، فرزند از اصل پدر و مادر خود خارج نبوده بلكه تابع و نتيجه صفات آن‌دو و نتيجه از لقاح و فعل و انفعال قواى روحى و اخلاقى آن‌دو خواهد بود . ممكن‌است احياناً فرزند شخص عاقل ، كودن يا فرزند شخص كودن و كند ذهنى ، عاقل گردد البتّه اين نيز روى شرائط و ظروف تربيت در رحم يا انتقال نطفه يكى از نياكان او كه چنين بوده‌اند و ظهور آن در اين نسل خواهد بود مىباشد . البتّه آن نيز طبق اصل وراثت است . اصل وراثت در حيوانات و نباتات نيز ملاحظه مىشود ؛ بچّه گرگ مانند .

--> ( 1 ) سوره هود : ( 11 ) - آيه 56